这段时刻,常常有人做报导声称福音派教会、大型教会和正统基督教正在消亡,我得供认我对大多数这样的报导都持置疑态度。正如我的一个朋友常说的那样:一切的统计数据里有一半是当场假造出来的,而另一半能够随意解说。


最近,有些人不断地在说现代祭奠音乐行将消亡。由于传统圣诗和祭奠礼仪的鼓起,他们以为教会现已开端从那些满是灯火烟雾作用的现代祭奠中转离。最近,罗德·德贺(Rod Dreher)写了一篇风趣的文章,叫作《摧残你的大型教会崇拜》("Kill Your Megachurch Worship")高度认同约拿单·艾格纳(Jonathan Aigner)所写的论述现代祭奠为何正在而且应当阑珊的文章。


尽管我对德贺文章中说的“阑珊”有点小小的置疑(看看Hillsong的那首Oceans的点播量和下载量就晓得了),但我的承认同他文章中的许多内容。他和艾格纳剖析传统礼拜仪文的价值地点,提出应当重新考虑祭奠属灵深度与属灵方式的优先等级,远离那些只求在祭奠瞬间有文娱性体验一般的现代祭奠。而我也曾在《膏泽之韵:教会崇拜是怎样倾诉福音故事的》(Rhythms of Grace: How the Church’s Worship Tells the Story of the Gospel)这篇文章中提出过相似的观念。


可是,咱们依然有些工作是值得评论的。关于刚进入这个范畴的朋友们,我很忧虑他们议论起现代祭奠的时分就好像仅仅在议论一种浅薄的、新鲜的、消费主义唆使的文明。这当然不是真的,由于只需细看某些歌曲,你会发现它们有浅薄的当地,也有有深度的当地。无独有偶,“传统”也常常有它们的瑕疵。德贺说到有一位朋友对他的浸信会抛弃传统圣诗一事表明哀痛,对此,我倒很想问问他“你们用的是哪本诗篇本”。数十年前,《天路圣诗》(Heavenly Highway Hymns)曾是全美最受欢迎和最热销的诗篇本,这本诗篇本里既有英文圣诗的珍宝,也有像“天国的角落里为我造个小屋”这样的口水歌,而现代福音音乐里也不尽是浅薄的情感抒情。


德贺也提出观念说:成为“老旧、过期”的文明一员是一件好工作。他以为,坚持传统,会让你更兢兢业业。但问题是,他提出这一点时疏忽了一个现实,那便是咱们视之为“传统”的东西里边,有许多也曾是其时的年代里的一种立异。克莱默(Thomas Cranmer)的《公祷书》便是一个比方,许多涣散各地的教区原本没有机会接触到关于神学或礼拜仪文的藏书,而克莱默认真细致地策划了这套书,他运用科技(亦即出书印刷技术)为这些教区供给了或许得到的最好的资源,使他们得到更足够的供给。与此相似的,以撒·华兹(Issac Watts)曾不得不提笔自己写赞许诗,由于他十分介意其时教会唱诗运用的干流资料都是些词拙句劣,审美庸俗,艰涩难明的被翻译过来的韵文诗篇。华兹期望教会颂唱福音,因而他不再仅仅去做文字的翻译,他开端做神学的翻译,他的许多歌曲都在向人展现诗篇是怎样至始至终都指向耶稣的。(可参阅他自己对这些诗篇的介绍,其间他完好的观念和充沛证明。)


准确定位问题


我的观念是:现代的立异纷歧定是坏事,而传统也未必便是解决之道。问题的症结在于教会有没有了解祭奠的意图与要完结的方针。咱们集会在一起,是努力寻求、完结什么任务?教会聚在一起是否是为了共享福音叙事、留念和温习神与祂子民所立的约,以期到达巩固会众的意图?而且,在这样的集会中一切的工作是否都是为了达到此意图?


在我看来,这个问题不只反映了许多现代祭奠集会的问题,也反映了许多传统祭奠集会的问题。究竟,假如教会真实需求在礼拜仪文中忠于传统和神学深度才干有抵挡自由主义和尘俗主义的文明压力,那么为什么干流教派会阅历如此剧烈的式微,在如此多的问题上抛弃正统?正如我的朋友区普·斯坦姆(Chip Stam)从前说过的:假如你参加内容丰富、十分以基督为中心的传统礼拜典礼,然后却听到一篇简直一心一意反忽视基督讲道,那才乖僻呢。


明显,咱们需求的不只仅是好的传统礼拜典礼和赞许诗篇。


瞄准明星文明


与此一起,咱们不该该为现代崇拜彻底摆脱。德贺和艾格纳所说的许多话值得咱们由衷地“阿们”。但我以为,咱们与其把留意力放在音乐风格的问题上——这当然一直是个脍炙人口、不会过期又能引发热议的评论论题(只需读读巴赫的信就知道了)——不如更密切地重视明星文明带来的费事。明星文明把牧师和崇拜首领变成了偶像,明星文明把宗教集会变成了摇滚音乐会,明星文明把昙花一现、炒作宣扬的当成了本质。


在这里,我不由想起特朗普(Donald Trump)及其共和党总统提名人提名时那些令人困惑的现象。除了明星文明,还有什么能解说他的支持率呢?在你以为这两个不搭界之前,我想指出许多常常被重复的明星牧师的故事,他们的行为——无论是恃强凌弱、财政失当,仍是其他罪过——都由于他们在公共平台上引人留意图存在、他们巨大的观众群和他们的魅力而被忽视。


明星崇拜是咱们这个尘俗年代的首要宗教之一。明星是一种标志——他们代表了咱们心中的夸姣日子,咱们巴望过的那种日子。正如人们涌向金·卡戴珊(Kim Kardashian)是由于她表现了他们巴望的东西——性、金钱、美丽、权利和名声——人们涌向基督教名人是由于他们也表现了愿望。有时,这些愿望相同浅薄;许多名人牧师和祭奠首领都是帅气年少、衣冠楚楚。他们在做电视真人秀,假如他们不做真人秀,他们的日子方式并不会异乎寻常,他们的扮演中处处都是侍从和乖僻的动作。


再看德贺的文章,他调查了千禧一代是怎么巴望传统礼拜仪文的。我以为,这也是对明星文明的一种回应。总的来说,我以为仪文式礼拜比起奋兴派的现代祭奠来说,能更好地以神为中心,而不是以台上的人为中心。


你们集会的中心是什么?


我当然是不大信任教会集会时运用现代音乐有什么价值,一起我也以为“大型教会崇拜”的确值得细心审视。许多大型教会崇拜乱用文明手法,比方为乐工或许布道者拍照视频、制造大型图片、不停地照像,或许烟雾机和激光秀,或在歌词后边的文艺式的视频。这些一般会被一些版别的“这都是为了耶稣的”来辩解,而且,还有一种观念以为这些文明手法在道德上是中立的。


让咱们就以大型图片为例:去教堂的人还能在哪里看到它?感触怎么呢?在体育赛事、音乐会和政治集会上就有,用来展现运动员、摇滚明星和政治家的传奇形象。有没有或许运用一种“中性”的科技,像IMAG这样,奇妙地强化咱们从牧师和崇拜首领身上刻画偶像和偶像的倾向?会有人问这种尖利的问题吗?


在这一点上,现代祭奠首领应该留意。咱们有必要问咱们自己集会的中心是什么?它是一种由摇晃的、帅气的、热情的摇滚明星带领的情感之旅吗?随之跟着的是(借用詹姆士·史密斯的话)“一个大厅里最聪明的人做的45分钟的讲演”?仍是说专心于神的言语,圣灵充溢的吟唱 “诗章,颂词,灵歌”,和秉承主餐吗?教会是圣徒的集会和差派的当地,仍是粉丝沙龙?


跟着文明的变迁,教会的崇拜也一直在改变。在咱们这个年代,咱们应该置疑那些夸张了的关于大型教会崇拜的许诺,但咱们也应该置疑那些夸张了的对“夸姣往昔”的宣扬。咱们今日真实需求的,和每一个年代的需求都相同:礼拜仪文的更新——有决心的牧师们带领祭奠,正确传讲福音,让会众能够了解,而且灵命得被制作。这或许取决于你是在路易斯安那州的一个东正教教区集会,仍是在路易斯安那州的一个多民族集会。不管是哪一种,它能够支撑教会抵挡咱们年代不断改变的压力。


By@ Rod Dreher ,《摧残你的大型教会崇拜》("Kill Your Megachurch Worship.



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